Category: Your story

My trip to Komodo island

Posted By : Alfa Gumilang/ 541 0

One of my unforgettable vacation was when I went to Labuan Bajo. All six days full of exploration and every places I stopped always gave sensation. How about this one? I got all my body bumps and itchy after snorkeling in Kanawa beach.

One of my unforgettable vacation was when I went to Labuan Bajo. All six days full of exploration and every places I stopped always gave sensation. How about this one? I got all my body bumps and itchy after snorkeling in Kanawa beach.

Google said that’s because the defense system of coral and marine biota against stranger. I didn’t do anything harm as I remember, but that’s ok because at least I have this experience to tell every time people ask about those bumps. about

We were six people join an open trip. Some are my friends and others I just know when we met on the first day. So that afternoon was the time to know each other.

We started early morning on second day. Until that day I just knew Komodo island, the one famous around the world. But Jeffar our guide, didn’t take us directly to that island. First we hop on Padar island, relaxing on the beach and hike up a hill. It was very hot that day.

Foto bersama saat menuju bukit di pulau Kelor.
On the way to the hill, Padar island (photo: alfa gumilang) 

At a moment I was in doubt to go hiking. The sun seems very close to us and there’s only one tree on top of the hill. But hey… we already here, shut up and go! Hahaha. One friend could not continue hiking. I fought the hot weather, tired and thirsty, wondering what view would I get on top.

I took deep inhale when I reach the top. Stunning view! And I suddenly realized this is the amazing view I see spread out on instagram. Well, everyone took their camera or mobile phone and started clik! clik! clik!

Pemandangan di atas bukit di pulau Kelor.
View from top of Padar island (photo: alfa gumilang)

I wish there’s a cottage or resort up here, then spend a night would be perfect. (About a year after my trip I read that there was a plan to build resort here, and lot of rejection show up worrying the environmental damage. I feel very sorry then 🙂 )

Pink Beach was our next destination. Without too much talking, we jumped into the water. So fresh! Beautiful corals and little fishes really spoiled our time of snorkeling. We took lunch on the beach. Jeffar the guide remind us not to bring the pinky sand. A nice guide with full concern of environment, and of course sustainable tourism.

Pink Beach di kepulauan Komodo.
Pink Beach (photo: alfa gumilang)

Almost dark that day, we docked to an island. I sat on the edge of the boat starring mangroves in front of me. Dozen of boats also there. It was almost dusk when suddenly hundreds of bats flew around us to the mangroves. What a superb moment before finish the day.

Jeffar asked us to stay at his house in Komodo island. He is a resident of that island. So we all stay at his living room. “Don’t you scare with the Komodo? What if they come to this village?” we all asked him the same question while enjoying our dinner.

He just smiled. This is definitely a question that has been asked thousands of times. “We already live here from hundred years ago, from my great great grandfather. We are just get used to it. Komodo already being part of our life”, he said.

He continued that local people sometimes give offerings to the dragon. Chicken, flowers, even cigarettes. For them, komodo is not just animal, but their ancestors whi live together with them.

10 o’clock electricity shut down. Well in this island, power not running 24 hours. That gave us sign of course to get rest. Tomorrow we are going to see the pre-historic lizard. Beberapa wisawatan saat sedang mengambil gambar komodo.

Couple of tourists took picture of Komodo (photo: alfa gumilang)

The next morning we were ready to see Komodo. Jeffar joined us. Normally one group of visitor should be accompany by one ranger. But at the entry gate, a ranger who know each other with Jeffar, said that we will be just fine only with Jeffar. He took a big twigs and lead us the way.

First he asked us if nobody had menstruation because Komodo can smell blood and that could attract them to come close to us. “Do not make sudden moves or swinging your bag”, he warned us.

It was like a scene on horror movie when we entered the forest area. Rocky paths, shade trees and vines on our left and right. It was quiet and rather dark. The sound of crows snapping really brought the atmosphere. Then in an open field, two dragons appeared, drinking water from a puddle.

There’s another group of visitor with their guide explaining something. We were just busy taking pictures. After thirty minutes we walked again to other areas of the island. Along the way, we saw some dragons ran fast.

After a while in Komodo island we have to get back on the boat. We sailed to an area of manta ray. Of course you can swim and snorkeling to see them. Next destination was Kanawa island. We spent night there. Jeffar offered us local wine called sopi, and that night was full of laughs.

Kanawa island is one of a good spot for snorkeling. We did that before leaving to Labuan Bajo, and here where I got my bumps. We docked at Labuan Bajo at afternoon, say goodbye and thank you to Jeffar. We spent our two days in Labuan Bajo. We went to Cunca Rami waterfall, cermin cave and Liang Bua.

Foto Pak Jefar, guide kami selama mengarungi kepulauan Komodo.
Jeffar, our guide. (photo: alfa gumilang)

People said that travelling relieve stress. Yes, if you know where you want to go and what you want to do. Of course sometimes you’ll get surprise, that’s what makes your trip more experiential. I am just not sure if my bumps are the best experience for me. Hahaha.

By: Alfa Gumilang

My first meeting with Orang Rimba

Posted By : Ali Syamsul/ 284 0

Starting from a training, I had the opportunity to meet and get to know the Orang Rimba community in Sumatra. They live in jungle and far away from modernity. But not much people know that they live more wiser lives than people in the city.

“Life is a journey, so tread on it. The world is wide, so explore it.”

Starting from a training, I had the opportunity to meet and get to know the Orang Rimba community in Sumatra. They live in jungle and far away from modernity. But not much people know that they live more wiser lives than people in the city.

One day on November 2015, a telephone rang from a friend. “Do you want to join in documentation training?” Of course I want it to. The training was held by an organisation called The indigenous youth of the archipelago. I had to submit an articles about the indigenous community before I could join.

For a week I had pre-training in Bogor with other 15 youths from various regions in Indonesia. Finally only six assigned to document the lives of indigenous peoples in three places. I was on of the lucky six, and with one friend Katharina, we had had the opportunity to go and meet Orang Rimba community in Jambi, Sumatera.

A mentor in training told us before we go. “Do not belief what people say about indigenous peoples untill you see them by yourself!” It’s interesting because as far as I know, Orang Rimba lives in jungle, nomadic, poor, and uneducated. Of course I got that information mostly from media.

Flight to Jambi only took one hour from Jakarta. We were picked-up and escorted by a woman named Dini to a stopover house. We met Datuk Usman Gamanti, a member of AMAN Jambi. He told us about Orang Rimba and mentioned some names who became his close friends.

The next morning, we started our journey. It took one day long just to reach Forestry Office in an area called Air Hitam in Sarolangun regency. There we met a guy named Jenang who said that everyone who wants to enter the jungle area where Orang Rimba lives, should report in this office. This jungle area now is part of Bukit Duabelas national park.

Jenang took us to a small building with a large room inside. It was very dirty, dead leaves and dust everywhere. “You guys rest and sleep here first because we could not go inside the forest at night”, Jenang said.

I was really shocked and wanted to cry. There was no mat, dirt floor, dark, and mosquitos are our friend that night. I thought to myself, if a place near an office is in such bad conditions, then how about inside the forest.

The very civilized Orang Rimba

Early morning a man came. Betaring his name. He is a member of Orang Rimba and he accompanied us to the forest. About an hour we walked and we met a group of Orang Rimba. This is Betaring’s group. It’s not a house like we know, it’s only a very simple hut that dozen of men, women and childern live together. They called this place detano.

We stayed there four nights. We walked and met other groups in other area of the forest. We slept together with them, we eat what Orang Rimba hunted and gathered from the forest, we talked and shared stories. But most of all we collected their stories, about their lives, origin, how they managed the forest, how they managed the community.

Every time after they hunt or gather fruits in forest, they just put all the results of their work on the path side. Nothing is lost or damaged. They never worry about thieves among themselves. They can’t hurt or kill each other because the rules already set they should live in harmony. They can’t cut any trees, only took branches to built a place to sleep or to cook.  

The population of Orang Rimba is approximately 200,000 lives. They live nomadic. Children do not know school. They learn everything from the nature. Until one time a brave woman name Butet Manurung pioneered an education for the orang Rimba children. She gives simple learning of reading and writing. Just only so that the Orang Rimba are not easily fooled by outsiders who want to take their forest. The journey of Sokola Rimba (the name of the school) was also filmed on a movie with same title.

About the forest, that’s the prime fight for Orang Rimba now. The fight to defend their land and life against the threat of oil palm expansion. Not to mention a coercion of modernized or forced them to become “city people”, only in exchange of citizen identity card. Shortly to ask, are they not recognized yet?

Those were my simple conclusions I got about Orang Rimba after the experience live-in with them. In this short trip I made friends with Orang Rimba, their wisdom, their nature, and I thank God to had this opportunity to learn more about life.

By: Ali Syamsul

Hangatnya Kelimutu di Desa Weturaka

Posted By : adm-adat/ 300 0

Buat kamu yang ingin ke Kelimutu sebaiknya jangan berhenti sampai di danau itu saja. Tak jauh dari sana, hanya sekitar satu jam, singgahlah di Desa Weturaka. Ini adalah desa ekowisata baru yang akan memberikan pengalaman berbeda untuk perjalananmu.

Nama Danau Kelimutu tentu tak asing lagi bagi para pejalan. Danau vulkanis yang memiliki tiga warna dan dalam waktu tertentu selalu berganti-ganti warnanya, menyimpan banyak cerita dan misteri.  Buat kamu yang ingin ke Kelimutu sebaiknya jangan berhenti sampai di danau itu saja. Tak jauh dari sana, hanya sekitar satu jam, singgahlah di Desa Weturaka. Ini adalah desa ekowisata baru yang akan memberikan pengalaman berbeda untuk perjalananmu.

Udara segar dan hamparan sawah yang ditanami sayur-sayuran hijau akan memanjakan mata ketika memasuki salah satu desa dari 24 desa penyangga kawasan Taman Nasional Kelimutu. Desa Weturaka yang ditempuh selama dua jam perjalanan dari kota Ende, pada tahun 2009 dikenal sebagai desa holtikultura. Beberapa tahun lalu desa ini menjadi juara pertama Desa Wisata se-Kabupaten Ende.

Desa Weturaka dihuni sebanyak 176 KK yang sebagian besar mata pencaharian penduduknya adalah bertani. Setiap hari mereka beraktifitas di kebun dan sawah. Tanah yang subur, keindahan dan keunikan alam, memberikan peluang untuk masyarakat setempat mengembangkan agro wisata. Selain itu ada air terjun dan air panas yang dikelola dengan konsep pariwisata berbasis masyarakat.

Jika ingin lebih menikmati potensi wisata alam yang ada di Desa Weturaka, terdapat 15 rumah masyarakat yang telah disiapkan sebagai homestay untuk menerima wisatawan. Masak bersama, membuat kue tradisional, belajar bahasa daerah adalah suasana hangat dan akrab yang diciptakan oleh tuan rumah, sehingga kita betah dan merasakan seperti di rumah sendiri.

Penduduk desa yang sedang membawa hasil kebunnya


Kita pun bisa berbaur dengan masyarakat ikut menanam, memetik buah dan sayur-sayuran, sambil bercengkrama, menikmati alam sekitar dan menghirup udara yang segar. Hasil panenpun bisa dibawa pulang ke rumah untuk diolah dan dinikmati bersama.

Setelah puas berkebun, kita melanjutkan kunjungan wisata ke air panas Kolorongo yang berada di tengah areal persawahan. Bayangkan sensasinya saat kita sedang berendam air panas dan tubuh kita sedang merasakan rileks, mata ini disuguhi hamparan sawah hijau.

Pemandangan sawah di desa Waltukara
Pemandangan sawah di desa Watukara


Jika kita tak merasa cukup dengan apa yang ditawarkan tadi, tak perlu takut, masih ada air terjun Murukeba yang keduanya dapat ditempuh hanya dengan berjalan kaki dari Desa Waturaka.

Dalam perjalanan menuju lokasi air terjun, kita akan disuguhi dengan pemandangan indah. Jika berpapasan dengan masyarakat yang sedang berkebun, dengan ramah dan penuh kehangatan mereka akan menyapa dan menawarkan singgah di kebun atau di pondok kebun sekedar untuk saling berbagi cerita. Tak usah sungkan jika memang ingin sekadar mampir dan berbincang.

Bagi wisatawan yang tertarik dengan seni budaya, desa Waturaka juga memiliki sanggar Mutulo’o yang menyajikan kolaborasi alat musik tradisional, tarian dan lagu daerah. Terbentuk sejak tahun 2013 dengan tujuan untuk memperkenalkan budaya Waturaka. Pementasan dilakukan jika ada permintaan dari wisatawan.

Pengelola desa wisata Weturaka juga siap menemani ke Danau Kelimutu.

Wujud syukur masyarakat adat Wologai dalam ritual Po’o

Posted By : adm-adat/ 327 0

Masyarakat adat Wologai di Flores mengenal ritual Po’o yang menjadi tradisi tahunan masyarakat saat akan memulai kegiatan pertanian. Po’o dalam bahasa keseharian daerah Ende Lio, Nusa Tenggara Timur, dapat diartikan sebagai celengan untuk menabung yang terbuat dari ruas bambu. Po’o adalah media untuk memperingati tradisi kehidupan para leluhur, menyantap makanan dengan perabot makanannya yang terbuat dari ruas bambu.

Masyarakat adat tidak pernah lepas dari ritual, sebagai bentuk pernghormatan terhadap tradisi dari para leluhur dan berkah dari alam semesta. Masyarakat adat Wologai di Flores mengenal ritual Po’o yang menjadi tradisi tahunan masyarakat saat akan memulai kegiatan pertanian.

Po’o dalam bahasa keseharian daerah Ende Lio, Nusa Tenggara Timur, dapat diartikan sebagai celengan untuk menabung yang terbuat dari ruas bambu. Po’o adalah media untuk memperingati tradisi kehidupan para leluhur, menyantap makanan dengan perabot makanannya yang terbuat dari ruas bambu.

Mulai dari Po,o Are (memasak nasi dengan menggunakan ruas bambu) sampai Po’o Uta (memasak sayur dengan menggunakan ruas bambu). Misalnya dalam Po’o Are, ruas bambu diisi dengan beras dan air kemudian dibakar hingga matang. Setelah matang langsung siap disajikan, dengan terlebih dahulu dibagikan secara merata kepada seluruh fai waku ana kalo (anggota masyarakat adat).

“Ritual Po,o adalah sesajian kepada leluhur agar kerja-kerja anggota komunitas dalam bertani dan bercocok tanam akan berhasil dan mendapatkan kekuatan untuk mengusir hama sawah,” kata Petrus Manggu seorang mosalaki atau tokoh adat Wologai.

Tradisi ini menjadi kekuatan roh tersendiri bagi masyarakat adat Wologai, dengan meminta pemberkatan dari leluhur yang telah memberikan jalan, petunjuk, serta penghasilan alam bagi kehidupan masyarakat.

Ritual Po’o juga menjadi momen saling bertukar informasi, cerita dan aturan-aturan adat, pengamanan tapal batas kebun, aturan hukum adat terkait dengan proses pengolahan lahan dan pengelolaan hasil produksi. Seperti pengelolahan hasil kerja kebun dan menyampaikan pola pembangunan yang ada di komunitas.

Selain urusan adat, tokoh adat atau mosalaki juga bisa menyampaikan himbauan untuk terus saling menjaga pengertian dan komunikasi sosial di antara masyarakat dalam ikatan hubungan tali persaudaraan.

Seorang tokoh adat lainnya Wilhelmus Weto bercerita, masyarakat adat Wologai dalam sejarah keberadaanya bisa dikatakan sebagai manusia yang hidup jauh sebelum Indonesia lahir. Namun masyarakat tetap menjaga kuat budayanya, mempertahankan sejarah dan keturunan, serta riwayat perjuangan leluhur dalam mempertahankan tanah.

“Melaksanakan adat tidak boleh main-main dan menganggapnya sebagai lelucon. Urusan adat adalah urusan yang berhubungan dengan jiwa dan hidup manusia di wilayah itu,” kata Wilhelmus.

Tanah Wologai adalah tanah sakral yang di dalamnya mengandung unsur mistik. Percaya atau tidak, ketika perbuatan manusia semena-mena dengan alam dan tanah adat, maka akan membahayakan jiwa manusia itu sendiri.

“Sering kali manusia dengan perkembangan teknologi mengabaikan hal-hal yang berhubungan dengan keutuhan ciptaan Tuhan dan para pendahulu. Di Wologai, warisan tanah saat ini adalah hasil dari perjuangan panjang dan memakan korban yang cukup banyak,” lanjut Wilhemus.

Tanah adalah Ibu yang memberikan penghidupan seluruh umat manusia. Jika tanah itu tidak dijaga dan dirawat, sesunggunya manusia itu telah mencelakakan dirinya dan sesamanya. Itulah yang dipegung teguh oleh masyarakat adat Wologai.
Oleh: Yulius Fanus Mari


Hikayat Pohon Kemenyan, Cerita Rakyat Dari Tanah Batak

Posted By : Jeffar Lumban Gaol/ 3045 0

Dahulu kala ada seorang gadis cantik jelita berambut panjang terurai, namun hidup miskin bersama orang tuanya di pinggiran hutan yang jauh dari onnan (pasar). Pada mulanya hidup mereka tenang dan tentram, sampai datangnya seorang saudagar menagih hutang pada keluarga petani miskin tersebut. Petani itu berjanji akan segera melunasi hutangnya pada hari onnan pekan depan.

Saudagar itu pun tak bisa berbuat apa-apa, sebab tak ada harta yang bisa disita dari si petani. Dia marah dan mengancam akan menghabisi nyawa si petani jika tak segera melunasi hutangnya, barulah penagih hutang itu pergi. Mendengar ucapan dan amarah saudagar yang mengancam nyawa amongnya, gadis cantik belia putri pak tani sedih bukan kepalang. Tak tahu dia bagaimana cara menolong amongnya lunasi hutang tersebut.

Pada saat hari pekan tiba, saudagar kejam sudah menunggu si petani di onan pasar, namun karena yang ditunggu tak juga muncul. Akhirnya saudagar kehilangan kesabaran dan bergegas menuju rumah petani. Dari jauh petani sudah melihat kedatangan saudagar yang marah karena dia belum bisa bayar hutang. Dan untuk gantinya, saudagar ingin mengawini putri petani yang cantik itu.

Namun melihat gelagat kurang baik, tanpa pikir panjang lagi, pak petani menarik tangan anak gadisnya dan berlari sembunyi masuk hutan belantara. Mereka baru kembali ke rumah, setelah penagih hutang itu pulang.

Kejadian serupa berulang kali terjadi, yang pada akhirnya membuat gadis cantik berambut panjang tersebut tak tahan lagi melihat penderitaan bapaknya yang tak berdaya. Diapun mengutarakan niatnya untuk pergi ke hutan seorang diri demi mencari hasil hutan yang bisa dijual.

“Among (Bapak), ijinkanlah aku pergi ke hutan sendiri mencari hasil hutan, biar bisa kita bayar hutang among itu,” kata si gadis terisak-isak.

Mendengar itu, pak petani tak tega membiarkan putrinya sendirian masuk hutan dan dia mau ikut.

“Jangan among, karena tadi malam aku mimpi dan dalam mimpiku ku lihat ada sebatang pohon yang dapat menolong kita membayar hutang bapak,” ungkap anak gadisnya lembut.

“Tapi, aku hanya bisa menemukan pohon itu jika aku datang sendirian. Bila ada orang menemaniku masuk hutan meskipun cuma seorang saja, aku tak kan bisa menemukannya. Begitulah pesan orang tua dalam mimpiku,” papar si gadis lebih lanjut.

Beberapa saat pak petani diam terpaku sambil menimbang apakah dia mengabulkan permohonannya. Sambil menarik nafas panjang barulah dia mulai bicara.

“Boruku (gadis), jika memang itu keputusanmu dan pesan lewat mimpimu juga tak mengijinkan aku ikut, baiklah, pergilah nak. Kau harus hati-hati, karena banyak binatang buas di sana. Tapi jika aku lama menunggu dan kau tak juga pulang, aku akan mencarimu masuk hutan,” jawab pak petani.

“Baiklah among, akan kuingat pesanmu tadi. Aku harus segera berangkat sebelum saudagar itu datang,” kata anak gadis itu sambil pamit melangkah memasuki hutan larangan.

Di dalam hutan larangan anak gadis tadi langsung mencari pohon muncul dalam mimpinya ke semua sudut penjuru mata angin. Setelah lama mencari dan tak juga menemukan pohon dimaksud, dia pun ingin istirahat sejenak. Belum lama dia beristirahat, tiba-tiba terdengar suara memanggil-manggil dan suara itu dikenalinya sama dengan suara orang tua dalam mimpinya.

“Kemarilah anakku, mendekat ke sini,” kata suara aneh itu lagi.

Anak gadis itu gemetar dan hampir saja pingsan terkejut dan juga karena tak melihat sosok siapapun di sana.

“Jangan takut cucuku , sebab hanya dengan cara inilah kau dapat menolong orang tuamu membayar hutangnya dan juga akan membawa kemakmuran bagi orang banyak,” kata suara itu lebih lanjut.

Perlahan gadis berambut panjang dan cantik itu mulai bisa mengatasi rasa takutnya. Dengan suara lirih dia mohon tidak diganggu dan menunjukkan di mana letak pohon yang dijanjikan dalam mimpinya tersebut.

“Ompung (kakek) jika kau benar dan tidak bohong padaku tunjukkanlah di mana letak pohon itu?” pintanya dengan penuh harap.

“Hahahahaaa… cucuku, aku sudah tahu maksud kedatanganmu, supaya bisa bayar hutang bapakmu kan?”. Gadis itu mengangguk saja pelan.

“Nah karena ketulusan hati mu, kaulah boru yang terpilih dan bisa menjelma jadi pohon seperti tersirat dalam mimpi mu itu. Hanya dengan cara itulah bisa membayar hutang amongmu,” kata suara tua itu menjelaskan

Manangislah gadis tersebut, tetes air matanya mengalir jernih saat menyadari dirinyalah orang yang dimaksud dalam mimpinya tersebut. Dan mulai saat ini dia tak bisa jumpa lagi among-nya. Dengan alasan cinta pada orang tua dia rela berkorban dan menjelma jadi pohon berambut panjang yang selalu menetes kan air mata.

“Maaf ompung, aku terima jalan apapun yang harus kutempuh, tapi bagaimana menerangkan kejadian ini pada among ku?” tanya si gadis dengan sopan.

“Tabahkan hatimu cucuku, nanti aku beritahu among-mu lewat mimpi persis seperti yang kau alami. Kubimbing dia berziarah ke sini membersihkan tempatmu berpijak di bumi ini, juga membawa itak gurgur sebagai pangannanmu. Ingatlah, jika ada orang datang ke sini nanti, itulah among-mu,” jawab suara tua itu.

Tak lama kemudian gadis tersebut menjelma jadi sebatang pohon yang selalu tangis dan rambutnya tergerai memanjang. Sebagamana halnya pohon haminjon/kemenyan.

Manige, Cukulilan Pertama Pada Batang Pohon Kemenyan

Posted By : Jeffar Lumban Gaol/ 306 0

Sampai awal tahun 70-an tahun, kemenyan yang dalam bahasa latin ilmiahnya dikenal sebagai Styrax Benzoin, mempunyai makna sakral dalam keyakinan masyarakat adat di Tanah Batak Kabupaten Humbang Hasundutan, Wilayah Adat Marbun.

Sampai awal tahun 70-an tahun, kemenyan yang dalam bahasa latin ilmiahnya dikenal sebagai Styrax Benzoin, mempunyai makna sakral dalam keyakinan masyarakat adat di Tanah Batak Kabupaten Humbang Hasundutan, Wilayah Adat Marbun.

Bagaimana leluhur itu dulunya memperlakukan pohon kemenyan? Dalam kultur petani, kemenyan di Humbang, dikenal satu istilah manige. Magine adalah mencungkil pada batang pohon kemenyan dengan cara unik. Hal itu bertujuan agar batang pohon yang dilukai tadi, dapat memproduksi getah kemenyan yang disebut sidukapi.

Sidukapi adalah getah pertama yang muncul setelah 3 bulan di sige. Dikatakan unik, sebab saat pohon kemenyan mencapai umur antara 10 sampai dengan 15 tahun, atau saat bunga pohon kemenyan sudah mulai berguguran, itulah tanda pohon kemenyan itu sudah layak di sige.

Maninge adalah cukilan pertama pada batang pohon yang akan menghasilkan getah berwarna putih. Getahnya tersebut baru bisa diambil sekitar tiga bulan kemudian, yang disebut mangaluak atau mengambil hasil getah kemenyaan.

Dalam tahapan proses manige, hal yang pertama dikerjakan adalah mangarambas, yaitu membersihkan tumbuhan yang ada di radius sekitar 2 meter, dari batang pohon.

Perkakas atau alat-alat para parhaminjon; ada agat berbetuk pisau bulat kecil digunakan mengambil getah haminjon. Getah tersebut menempel pada kulit batang pohon, maka untuk memanennya, petani harus mencongkel kulit batang kemenyan dan ditampung wadah bahul-bahul.

Getah putih yang disebut sidukapi adalah getah paling berkwalitas dari pohon hamijon, harganya mahal. Dari bekas cukilan itu akan menghasilkan tetesan getah kedua yang disebut tahir, biasanya dipanen dua-tiga bulan setelah memanen sidukapi, harganya lebih murah.

Haminjon yang tumbuh secara alami disebut haminjon jalangan. Bagi masyarakat, par haminjon jalangan diyakini ditanam oleh mulajadi nabolon (penguasa langit bumi). Dan karena lebih besar dan getahnya lebih banyak, anakan dari haminjon jalangan inilah yang diambil, ditanam kembali untuk regenerasi.

Sebelum pohon kemenyan dikerjakan, semua peralatan disiapkan, dibersihkan dan diasah. Dilanjutkan acara makan sesaji dengan iringan doa. Kemudian pohon kemenyan dikerjakan satu per satu. Pada saat tidur malam di sopo dalam hutan, biasanya dapat petunjuk lewat mimpi, seperti dalam mimpi kisah legenda si boru ganjang obuk (putri berambut panjang). Jika mimpi menyiratkan bagus, maka pohon kemenyan lainnya dapat dikerjakan.

Motif Tenun Sebagai Identitas Masyarakat Adat Dobo

Posted By : adm-adat/ 249 0

Matahari siang itu panas terik saat memasuki perkampungan Dobo, Maumere, Flores – Nusa Tenggara Timur. Jalan yang sempit dan mendaki seakan menantang untuk mencapai kampung ini. Cukup melelahkan dan tubuh penuh keringat. Namun udara terasa sejuk, karena angin bertiup cukup kencang mengitari pepohonan perkampungan Dobo.

Kampung Dobo terkenal dengan artefak perahu perunggu Jong Dobo yang misterius, karena berada di tengah hutan larangan. Hampir setiap minggu ada pengunjung datang melihat artefak Dobo, yang diyakini penduduk setempat, perahu perunggu tersebut muncul setelah dilaksanakan ritual oleh penjaga artefak, Pak Sergius Moa selaku Tana Puan (pemangku adat).

Selain terkenal artefak Jong Dobo, kampung Dobo juga dikenal masyarakat Kabupaten Sikka sebagai kampung kerajinan tangan. Berkembang karena sanggar seni Jata Kapa Dobo, dan juga seniman pengrajin tenun ikatnya yang aktif mengisi acara daerah, seperti pagelaran dan pameran seni.

Kondisi perkampungn Dobo berbentuk lingkaran, di tengah-tengah perkampung terdapat beberapa artefak megalitis batu Mahe atau watu Mahe (batu berbentuk dolmen) dan Menhir. Rumah-rumah penduduknya dari tiang kayu, berdinding bambu dan di samping rumah biasanya ada bangunan kecil, beratap daun kelapa tanpa dinding, sebagai tempat perempuan Dobo menenun.

Terdengar ada suara seperti orang memukul-mukul kentongan. Suaranya nyaring namun sesekali diam dan tiba-tiba terdengar lagi. Sumber suara itu berasal dari alat tenun yang sedang digunakan oleh perempuan-perempuan Dobo yang sedang bekerja menenun.

“Setiap hari mereka menjual pinggang,” kata Kanisius Ani, sosok yang aktif berkegiatan di Aliansi Masyarakat Adat-Nusa Bunga Komunitas Iantena.

Istilah “menjual pinggang” ditujukan pada kaum perempuan yang setiap hari menahan alas kayu (pine), dimana pinggangnya diikat tali agar alat tenun tidak terlepas. Kaum perempuan menekuni pekerjaan ini untuk menambah pendapatan keluarga. Selain untuk dijual, tenun sarung dipakai untuk mengikuti kegiatan umum maupun resmi.

Sejarah Tenun Dobo
Menurut Sergius Moa, pewaris Jong Dobo ke-7, tenun ikat Dobo sudah ada sejak masa Moat Wogo Pigang, generasi pertama pewaris artefak Jong Dobo. Keahlian menenun diwariskan secara turun temurun sampai sekarang, periode Tana Puan Sergius Moa.

Gambar seorang perempuan yang menampilkan salah satu hasil tenun, dengan motif Waten Hutu.
Gambar seorang perempuan yang menampilkan salah satu hasil tenun, dengan motif Waten Hutu.

Dahulu kaum perempuan Dobo menggunakan bahan baku kapas dan pewarna alami dari tumbuh-tumbuhan. Saat menanam padi di ladang, kaum perempuan menabur biji kapas dan memetiknya setelah panen padi. Untuk bahan pewarna, seperti daun Talinbao dan kulit kayu Tener. Para perempuan Dobo mencarinya di hutan.

“Kondisi sekarang berbeda. Untuk mendapatkan benang, tidak dengan cara memintal benang lagi, karena sudah tidak ada lagi yang menanam pohon kapas. Benang dan bahan pewarna beli di toko,” ujar Wilhemina Wolo, ketua kelompok tenun ikat, Eban Watan.

Hanya pewarna hitam dan biru yang masih menggunakan tanaman nila. Untuk warna merah dan kuning mereka memakai pewarna kimia. Selain sulit untuk mendapatkan bahan baku, proses pembuatan tenun sarung juga memakan waktu cukup lama, jika menggunakan bahan pewarna lokal dan kapas.

Kelompok Eban Watan
Kelompok tenun Eban Watan berdiri tahun 2003 dengan anggota 39 orang. Untuk menyemangati kaum perempuan menenun dan mewarisi pengetahun pertenunan, anggota Eban Watan mementaskan tarian Jata Kapa Dobo, yang ditampilkan dalam berbagai acara di Kabupaten Sikka. Tarian tersebut mengisahkan proses menenun. Mulai dari menanam kapas, hingga proses menenun.

Gambar aktifitas kelompok tenun Eban Watan di kampung Dabo.
Gambar aktifitas kelompok tenun Eban Watan di kampung Dabo.

Kelompok Eban Watan memproduksi dua jenis sarung kain tenun. Sarung perempuan disebut Utan, dan sarung untuk laki-laki disebut Lipa. Perbedaan kedua sarung tersebut ada pada pewarnaan. Sarung perempuan berwarna coklat kemerahan, dengan motif tibu (emas), naga (sawa ria) atau blasin. Sedangkan sarung laki-laki berwarna hitam bergaris tanpa motif. Harga jual sarung untuk perempuan lebih mahal dari sarung laki-laki.

Motif tenun Dobo dan Kekhasannya
Motif Tibu adalah motif khas warisan leluhur Dobo, sejak kaum perempuan mengenal tenun. Motif Tibu inspirasinya dari kebiasaan kaum perempuan, khususnya istri atau anak Tana Puan yang memakai perhiasan emas pada saat mengikuti ritual adat atau menghadiri hajatan besar. Motif ini biasanya ditenun oleh keluarga Tana Puan.

Motif Naga atau biasa disebut Ular Naga Sawa Ria, juga merupakan motif khas warisan leluhur. Motif Naga terinspirasi dari dua ekor naga yang bernama Ama Lago (naga jantan) dan Ina Bela (naga betina). Menurut kepercayaan masyarakat setempat, kedua ekor naga tersebut mendiami wilayah hutan larangan Dobo, menjaga Jong Dobo, hutan, kampung, serta melindungi masyarakat Adat Dobo.

Motif Blasin adalah motif kreatif kaum perempuan Dobo, yang terinspirasi kondisi perkampungan dan perumahan mereka. Hampir semua rumah penduduk berdinding dan jendela dari anyaman bambu. Mereka menamakan Blasin untuk anyaman bambu (Gadek), berbentuk ukiran berupa ular tangga, bunga, ketupat, salib dan juga hati. Menggunakan motif Blasin ingin menyampaikan pada orang lain keadaan kampung dan rumah mereka.

Motif Waten Hutu (empat hati), adalah motif kreatif yang menceritakan dinamika kehidupan manusia. Baik, buruk, susah dan senang. Menggambarkan perilaku, sikap, moral dalam hubungan antar manusia. Empat hati mengartikan kebersamaan, keharmonisan, solidaritas dan cinta kasih antar manusia.

Motif Ule Ga Bunga (ulat/burung memakan bunga). Setiap tahun Masyarakat Adat Dobo melaksanakan ritual tolak bala. Moment menarik dari ritual ini saat menggoyang pohon-pohon keramat. Pada saat pohon digoyang keluarlah berbagai jenis serangga, ular, ulat dan hampir semua jenis binatang. Motif Ule Ga Bunga yang memakan bunga, terinspirasi dari ritual tolak bala ini. Para penenun bebas menggunakan motif serangga mana saja.

5 Alasan Anda Harus Berkunjung ke Desa Adat Bayan, Lombok

Posted By : adm-adat/ 160 0

Berwisata ke pulau Lombok, mungkin kita akan membayangkan indahnya pantai Gili Trawangan atau pantai Senggigi. Dua tempat wisata yang memang telah dikenal di Nusantara ataupun di manca negara. Tak salah jika wisata di Lombok identik dengan kedua pantai tersebut.

Namun, jika anda ingin mencari suasana yang sedikit berbeda, tak ada salahnya jika anda mencoba tempat yang satu ini. Desa adat Bayan. Terletak di kaki Gunung Rinjani, komunitas adat Bayan bisa dikatakan adalah wajah asli Suku Sasak Lombok. Ada banyak alasan kenapa desa adat Bayan menjadi satu destinasi yang layak untuk dikunjungi. Berikut, kami berikan catatan atas desa adat Bayan.

1. Wisata Adat
Wisata berbasiskan kultur dapat dikatakan pada saat ini tengah naik daun. Wae Rebo di Nusa Tenggara Timur atau Tana Toraja adalah dua tempat wisata adat yang telah mendunia. Walau baru membuka diri dan bukanlah desa yang terhitung luas dan besar, namun desa adat bayan mencoba menghadirkan gambaran lain dari wisata adat di Nusantara.

bayan1Berkunjung ke desa adat Bayan, kita akan disuguhi tarian-tarian adat, makanan khas, atau juga tidur di rumah adat mereka yang sederhana. Hidup dan bercengkrama dengan masyarakat adat Bayan, cukup menghibur kita dari kejenuhan kota. Menikmati keseharian dengan merasakan kehidupan dan menjadi bagian dari masyarakat adat Bayan, percayalah, akan menghilangkan penat dan bising yang biasa anda ‘nikmati’ di kota.

2. Upacara Mulud Adat
Jika anda datang pada waktu kisaran 14-15 Desember 2016, bertepatan dengan peringatan Maulud Nabi Muhammad SAW. Masyarakat adat Bayan menyebutnya perayaan Mulud Adat. Masyarakat adat Bayan akan berbondong-bondong berdatangan ke tempat acara digelar, membawa bahan makanan, hasil sawah dan kebun, juga ternak.

Masyarakat adat Bayan akan menyerahkan hasil bumi beserta ‘Batun Dupa’ atau uang, sekaligus bernazar. Nantinya hasil bumi akan diolah dan disajikan untuk diberikan kepada ulama dan tokoh adat keesokan hari. Ini sebagai bentuk rasa syukur masyarakat adat Bayan atas hasil bumi yang didapat. (Open Trip Wisata Mulud Adat Bayan – Lombok

3. Bentangan Sawahbayan8
Tak hanya Ubud di Bali yang memiliki bentangan sawah nan indah. Tak jauh dari kampung adat Bayan, kita dapat menikmati sawah hijau di pagi hari. Matahari pagi yang muncul dari balik gunung Rinjani, menambah kesegaran mata kita melihat hamparan sawah.

4. Mendaki Gunung Rinjani
Bagi pecinta alam pegunungan, berkunjung ke desa adat Bayan seperti setali tiga uang. Karena anda juga dapat menikmati puncak gunung Rinjani, yang jaraknya tak jauh dari kampung adat Bayan. Tak sampai 30 untuk menuju jalur lokasi pendakian atau kamping di Gunung Rinjani. Di sana sudah banyak orang-orang yang menawarkan jasa untuk menjadi penunjuk arah bagi anda yang ingin mencoba merasakan sensasi gunung Rinjani.

5. Air Terjun
Tak hanya satu air terjun yang dapat kita nikmati di Taman Nasional Gunung Rinjani. Air terjun Sendang Gile tak jauh dari kampung adat Bayan. Pemuda adat Bayan, tak akan segan untuk menjadi guide bagi anda yang ingin menikmati air terjun dari ketinggian 30 meter lebih. Hanya 15 menit perjalanan menuju Sendang Gile dari pintu utama taman nasional.

bayan9Jika anda tak puas, pemuda adat Bayan akan mengajak anda menuju ke air terjun kedua. Butuh waktu 45 menit menuju ke air terjun Tiu Kelep. Melewati jalur tangga yang cukup panjang, hutan yang sejuk, menembus sungai dangkal yang jernih dan dingin, adalah jalur trakking yang menyenangkan. Tentu sayang untuk dilewatkan ketika kita sampai ke air terjun Tiu Kelep, segeralah anda berendam dan menikmati sejuk dan segarnya air dari gunung Rinjani.

Nah, jika anda merasa kelima catatan tersebut di atas cukup menarik. Maka jangan ragu untuk segera mengemas barang dan bergegas menuju Desa Adat Bayan, Lombok.

Desa Rinding Allo – Dinding Matahari di Balik Pegunungan

Posted By : Ronny Hendra/ 319 0

Akhirnya sore hari kami tiba di Desa Rinding Allo, desa yang berupa cekungan mangkuk lembah pegunungan. Masih dibasahi gerimis, beberapa orang berkumpul di pinggir tebing menghadap kejauhan. Di dalam cekungan mangkuk itu adalah dusun-dusun, rumah penduduk dan sawah yang siap ditanami. Tapi sebentar saja pemandangan itu hilang. Kabut tebal menutupinya.

Mau gak kalian pergi ke suatu tempat yang sulit dijangkau, dengan kondisi jalan rusak, berbatu, berlubang, kalau hujan menjadi lumpur. Jalanan menanjak, membelah hutan dan pegunungan, kiri tebing kanan jurang, atau sebaliknya. Naik mobil akan repot, kecuali gardan 4. Naik motor bakal pegal bokongmu selama 3 jam di jalan. Tapi begitu sampai di tempat itu, kalian akan menemukan surga di balik gunung. Yuk, kenali dulu tempat itu, namanya Desa Rinding Allo.

Bulan lalu sebuah pesan singkat masuk ke HP saya. “Mas Joni, mau ndak ikut ke Desa Rinding Allo, bantu kami untuk sebuah pekerjaan di sana?”

Bukannya menjawab mau atau tidak, saya balik bertanya, “Di mana itu Desa Rinding Allo? Nama itu terdengar asing di telinga.”

Saya cari di mbah Google, muncul beberapa tulisan dan foto soal desa di Sulawesi Selatan ini. Negeri di atas awan. Begitu kata beberapa tulisan yang saya temukan. Ah… sudah banyak tempat wisata yang memakai nama jual ‘negeri di atas awan’, macam apa lagi ini Rinding Allo yang akan saya datangi, tanya saya dalam hati.

Dari Jakarta, bersama dua orang kawan dari Aliansi Masyarakat Adat Nusantara (AMAN), kami terbang ke Makassar. Pukul 7 malam di Bandara Hasanuddin, kami menunggu seorang teman lagi, yaitu Mas Dasirun, seorang guide wisata handal asal Jogja.

Dari Makassar perjalanan dilanjutkan dengan bus malam selama 9 jam menuju Masamba, kota Kabupaten Luwu Utara. Oh ya, sebelum bus tiba jam 9 malam, kami menikmati dulu Coto Makassar di sebuah warung di Jalan Poros Makassar. Gak klop dong kalau ke kota ini tanpa menikmati Coto.

Cukup nyaman naik bus malam dari Makassar ke Masamba. Sama juga dengan bus-bus ke berbagai kota lainnya, seperti Rantepao Toraja, ke Palopo, atau sampai ke Palu. Dengan ongkos 150 ribu hingga 200 ribu, sudah dapat bus AC dengan kursi yang bisa diselonjorkan. Lengkap dengan bantal dan selimut. Hanya saja malam itu kami kebagian kursi di depan, jadinya agak deg-degan juga menyaksikan aksi sang supir yang salip kiri salip kanan di sepanjang perjalanan.

Di Masamba kami harus mengikuti sebuah acara yang menjadi bagian dari pekerjaan yang saya sebutkan di awal cerita ini. Barulah dua hari kemudian kami bergerak ke Desa Rinding Allo yang dimaksud. Tiga jam dengan sepeda motor bikin pantat pegal, kehujanan di tengah jalan, ban motor selip di lumpur, lengkap sudah menjadi bukti omongan kawan-kawan sebelumnya soal petualangan yang akan dilalui dalam perjalanan.

Pada beberapa titik kami berhenti untuk istirahat. Ada sedikit hiburan psikologis bagi mata yang memandang keindahan alam Tana Luwu ini. Hamparan sawah terasering, kabut tipis menyelimuti punggung bukit, air terjun di kejauhan, damai rasanya.

Budaya Pertanian Desa Dinding Matahari
Akhirnya sore hari kami tiba di Desa Rinding Allo, desa yang berupa cekungan mangkuk lembah pegunungan. Masih dibasahi gerimis, beberapa orang berkumpul di pinggir tebing menghadap kejauhan. Di dalam cekungan mangkuk itu adalah dusun-dusun, rumah penduduk dan sawah yang siap ditanami. Tapi sebentar saja pemandangan itu hilang. Kabut tebal menutupinya.

rinding-allo5Kami masuk ke rumah kepala desa yang posisinya di ketinggian. Terdengar ucapan Papongoran Salong, pria 60-an tahun, Kepala Desa Rinding Allo, “Lihat itu, kabutnya bergeser lagi, terbuka lagi pemandangan,” ujarnya.

Padahal baru 5 menit lalu kabut tebal datang. “Inilah Rinding Allo. Sampai ada yang menyebut ini negeri yang sering menghilang. Sebentar tertutup kabut, sebentar lagi terbuka, lengah sebentar, hilang lagi dia,” katanya sambil tertawa dan menyambut kami.

Desa Rinding Allo ada di wilayah Kecamatan Rongkong, Kabupaten Luwu Utara, Propinsi Sulawesi Selatan. Ia adalah bagian dari komunitas adat Rongkong, yang erat hubungannya dengan Kerajaan Luwu di masa lalu. Leluhur Orang Rongkong masih bersaudara sepupu dengan Sawerigading, bangsawan Luwu. Rinding Allo sendiri berarti Dinding Matahari.

“Saat matahari terbit, dia muncul dari balik Gunung Tabuan dan cahayanya menyinari punggung bukit di barat. Sebaliknya saat matahari terbenang, dia akan hilang di balik Gunung Parameang, dan cahayanya menyinari punggung bukit di timur,” kata kepala desa, Papongoran Salong.

Penduduk yang berjumlah 900-an jiwa, mayoritas adalah petani, terutama hasilnya adalah padi. Di selingan waktu mereka mengambil damar di hutan, madu hutan, atau berkebun kopi. Ada juga ternak sapi dan kerbau. Di padang-padang hijau di sela-sela sawah akan terlihat sapi-sapi coklat sedang merumput. Juga kuda.

Tapi kuda bukan untuk ternak. Di masa lalu warga menggunakan kuda untuk mengangkut barang antar desa atau wilayah saat melakukan barter barang-barang kebutuhan hidup. Orang-orang yang melakukan aktivitas ini disebut Pateke’. Sekarang sudah jarang, karena ada sepeda motor.

Masyarakat Desa Rinding Allo memiliki tradisi dan ritual yang erat dengan pertanian. Kapan mulai menanami sawah, saat padi tumbuh berbuah, dan kapan mulai panen, semua diawali dengan musyawarah dan doa ritual. Setelah panen selesai antara bulan Mei hingga Juli, akan ada pesta Mabua. Pesta syukur di mana warga akan memakan hasil panen pertama. Acara akan digelar, penuh tarian dan kesenian, musik dari gendang dan alat tiup bambu.

Ada hukum adat sejak jaman leluhur yang masih terus rinding-allo1dipegang, yaitu hukum yang mengatur hubungan manusia dengan alam, dengan sesama, dan dengan Tuhan. Hukum adat ini membentuk suatu istilah di masyarakat Rinding Allo, dan Rongkong umumnya, yaitu Tana Masakke, Lipu Maraninding. Artinya negeri yang sejuk, damai dan tentram dilindungi hukum adat yang pamali untuk dilanggar.

Tidak boleh ada perkelahian atau tindak kekerasan, tidak boleh ada dendam, perdamaian akan diutamakan, tidak ada judi dan tidak ada pencurian. Ada sangsi tentunya untuk pelanggar hukum atau sumpah adat. Yang biasanya terjadi hukuman itu berupa ‘kutukan’, yaitu siapa yang melanggar hukum adat akan kesulitan dalam pertaniannya.

“Sampai tujuh turunan pun padinya tidak akan tumbuh, kalau orang itu melanggar sumpah adat dan belum dibebaskan dari hukumannya,” kata Kepala Desa Rinding Allo.

Tak terasa pisang goreng yang menemani obrolan santai kami sudah habis. Sesekali kepala desa menunjuk lampu-lampu dusun di kejauhan, yang kadang terlihat, kadang hilang dalam gelap.

“Negeri yang sering hilang, ya,” katanya sambil tertawa.

Obrolan kami akhiri saat udara sudah semakin dingin, dan kami teringat masih banyak yang harus dilakukan keesokan harinya.

Membangun Desa Rinding Allo
Kue klepon, kopi dan teh meluncur ke meja di balkon tempat kami berbincang semalam. Kami menikmati suasana matahari terbit dari balkon itu. Perlahan-lahan cahaya matahari membuat cekungan mangkuk lembah desa ini tampak terlihat. Pegunungan hijau terasa dekat.

Hari ini kami akan bergerak ke Dusun Salurante. Dari dusun inilah jarak terdekat jika ingin masuk ke wilayah hutan damar. Menurut penuturan warga, di area hutan damar ini sering terlihat anoa dan tarsius. Dua hewan endemik ini hanya ada di Indonesia, di Sulawesi, dan di wilayah Rongkong ini. Anoa adalah kerbau kerdil. Sementara tarsius adalah jenis primata terkecil di dunia, dengan mata belok bulat.

Dari Dusun Salurante juga merupakan jalur trekking menuju beberapa titik air terjun dan Goa Batu Banua yang terletak di pinggir sungai. Namun jalur masuk hutan itu masih perawan. Dua orang warga yang mengantar kami masuk ke hutan harus menebas ranting dan dahan untuk membuka jalur. Juga dari Dusun Salurante ada jalur menuju turbin PLTMH (Pembangkit Listrik Tenaga Mikro Hidro). Dari turbin inilah listrik menerangi Desa Rinding Allo.

Di dusun ini ada kelompok perempuan penenun kain Rongkong. Sudah tidak rinding-allo7banyak sebenarnya yang masih mengerjakan tenunan, namun yang tersisa masih memakai bahan dan cara tradisional untuk membuat kain itu. Khusus soal ini nanti saya ceritakan di lain waktu.

Jadi sebenarnya saya ngapain ya di Desa Rinding Allo? Nah, pekerjaan yang saya sebut di bagian awal cerita ini adalah membantu Desa Rinding Allo yang akan dikembangkan menjadi Desa Wisata. Tentu saja wisata berbasis masyarakat, yang kental dengan adat budayanya, dan kearifan lokalnya terhadap kelestarian alam.

Malaumkarta, Rumah Besar Masyarakat Adat Suku Moi – Papua Barat

Posted By : Nurdiyansah Dalijo/ 487 0

Malaumkarta mungkin hanyalah potongan kecil dari rumah besar bernama Papua. Bagian dari rumah yang lebih besar lagi dari Nusantara yang menaungi ribuan komunitas adat yang penuh dengan keragaman latar belakang, tradisi, seni, dan budaya.

Gugusan pulau-pulau dengan ragam bentuk serta hutan tropis yang begitu lebat. Siapa pun mungkin menjadi tak perlu berfantasi tentang surga ketika berada di antara keindahan alam Papua.

Kota Sorong di Provinsi Papua Barat, mendapat julukan sebagai Kota Minyak. Aktivitas pengeboran minyak bahkan telah dilakukan sebelum Indonesia merdeka oleh Netherlands Nieuw-Guinea Petroleum Maatchappij atau NNGPM sejak tahun 1935. Sebuah kota strategis dan menjadi kawasan transit yang dikelilingi oleh kabutapen, dengan kekayaan sumber daya alam yang telah menjadi daya tarik para investor dari dalam maupun luar negeri.

Malamoi berasal dari kata “mala” yang berarti gunung atau dataran luas dan “moi” yang berarti halus atau lembut. Malamoi merujuk pada tanah pertama Masyarakat Adat Suku Moi pada awalnya tinggal dan berkehidupan. Kini, sebagian besar kawasan Papua Barat didominasi oleh Moi, bahkan hingga Manokwari dan Kepulauan Raja Ampat.

Menurut cerita, peradaban Moi bermula dari dua kekuatan, yaitu Tamrau dan Maladofok. Keduanya diasosiasikan masing-masing pada kekuatan untuk laki-laki dan perempuan. Sebuah makna pada keseimbangan dan keselarasan. Tamrau dan Maladofok juga merujuk pada tempat keramat, di mana warisan leluhur tetap dijaga dan dianggap sakral.

Dari Kota Sorong perjalanan ke Kampung Malaumkarta berjarak sekitar kurang dari dua jam dengan kendaraan bermotor. Akses jalan sebagian baru saja dibeton dan diaspal. Sementara sebagian lain masih berupa jalan tanah yang ketika hujan datang, mendesak siapa pun untuk ekstra hati-hati melewati dataran yang lembek dan tergenang air.

Setiap tempat di sana mempunyai nama dan makna dalam bahasa Moi. Hutan adat inilah bagian dari rumah besar Masyarakat Adat Suku Moi, yang telah mereka jaga selama turun-temurun.

Malaumkarta. Suasana kampung tampak sederhana, tapi terasa bersahaja. Pohon-pohon sagu tumbuh lebat di balik semak belukar yang tak jauh dari permukiman. Ada sebuah gereja berdiri di dekatnya. Sebagian besar rumah yang ada, semi permanen dengan atap seng, dinding kayu, dan lantai semen. Hampir setiap rumah di tepi jalan kampung dihiasi dengan pohon pinang di bagian depannya. Di sini, orang menyirih-pinang. Perempuan dan lelaki, tua maupun muda. Tak perlu ada rasa malu atau sungkan seperti di kota.

Di Malaumkarta, warga kampung sebagian besar mengandalkan sumber penghidupan dari alam sekitar. Ada kebun sagu yang dimiliki secara komunal, dan ada aturan kapan penebangan pohon sagu dilakukan. Sayuran mereka dapatkan dengan menanam di kebun dan diambil dari hutan.

Begitu pun dengan tangkapan ikan yang begitu melimpah di laut. Ada pengelolaan yang arif yang mereka atur untuk menjaga keseluruhan hubungan antara manusia dengan manusia, manusia dengan alam, juga manusia dengan tuhan dan leluhur.

Ada begitu banyak potensi yang disimpan dan dijaga secara turun-temurun di Malaumkarta. Hutan-hutan masih lestari dan kekayaan di bawah laut juga dirawat dengan baik. Tak jauh dari kampung, ada juga air terjun. Meski kita tidak mungkin kelaparan di Malaumkarta karena sumber daya alam yang melimpah, namun bukan berarti tak ada tantangan yang dihadapi.

Sebagai warga negara, warga kampung masih terkendala untuk dapat mengakses layanan publik. Fasilitas kesehatan, pendidikan, transportasi, dan lain-lain amat terbatas. Sementara penebangan atau pencurian kayu oleh orang luar di hutan adat mereka kerap terus berjalan dan semakin mendekat.

Rencana mengembangkan pariwisata di Malaumkarta, timbul karena berlandaskan pada potensi yang ada di kampung. Kehadiran pariwisata diharapkan dapat menjaga keberlangsungan dari sumber daya yang telah dikelola dengan arif sejak lama.

Tentu saja pendekatan yang dipilih akan menitikberatkan pada partisipasi masyarakat sebagai subjek dan fokus pada pelestarian alam dan budaya, untuk kesejahteraan dan kemandirian warga kampung. Pariwisata diharapkan juga mampu mendukung pemenuhan hak-hak masyarakat adat.

Tak jauh dari Kampung Malaumkarta adalah pulau kecil bernama Um. Kata “um” pada “Malaumkarta” merujuk pada pulau ini. Sebuah pulau kecil yang bisa diputarai degan hanya berjalan kaki selama sekitar 20 menit. Pantainya begitu putih dan bersih dengan butiran pasir yang halus. Pulau kecil ini diselimuti oleh hutan kecil yang didiami kerumunan kelelawar besar.

Malaumkarta mungkin hanyalah potongan kecil dari rumah besar bernama Papua. Bagian dari rumah yang lebih besar lagi dari Nusantara yang menaungi ribuan komunitas adat yang penuh dengan keragaman latar belakang, tradisi, seni, dan budaya.

Tapi dari rumah bernama Malaumkarta ini, saya belajar memaknai rumah yang tak hanya terkurung atau dibatasi dinding bertembong maupun atap bergenting. Tapi melihat rumah secara lebih holistik dan komunal.

Ada rumah-rumah keluarga lain yang terhubung, ada hutan, sungai, pantai, laut, dan pula yang menjadi bagian dari Malaumkarta sebagai rumah dari sebagian Masyarakat Ada Suku Moi.

“Kita harus memahami di mana kita berada. Bahwa kita semua terhubung dengan alam.”

Rumah punya makna yang jauh lebih sakral dan luas: hutan adalah bagian dari rumah. Maka jika kita tidak merawat hutan dengan baik, sama artinya dengan kita yang tidak merawat rumah kita sendiri dengan baik. Merusak hutan dapat pula berarti menghancurkan “rumah” bagi mereka yang berkehidupan di dalamnya, yaitu masyarakat adat.